����˵������
1��许多人抱着迟疑的态度，在旧唐书音乐志中提到，”筝”本秦声也�?��关于古筝的来源可分为几类，一为蒙括所造，二为瑟所简化，还有由简单乐器所演变的说法，现阐述如下，对于筝为蒙括所造一说�?��小巧的乐器反而教适合他们，就制作材料来�。制与瑟而弦少，案京房造五音准如�，〡�
2��男一林茂峰�?999�0日出生，广东潮汕人，不过从小在广州长大，2017年考上中山大学机械学院。本科毕业后，林茂峰又考上了加州大学伯克利分校读研，学的是海洋工程。参加节目时林茂峰在实习潮汕，不过他目前在外国上学。〡�男二陈可心。出生于1997�日，山东泰安人，2015年考上滨州学院艺术学院学美术专业，今该校已改名山东航空学院，。陈可心是一名作词人，任嘉伦演唱的。，汪苏泷演唱的。等都是由陈可心作词。〡�男三王裕霖，是一吡�
3��5后�?016年出国留学，专业是国际关系说唱。王裕霖是一名深度潮流爱好者。王裕霖目前在成都做自己的潮牌，是一名潮牌主理人。王裕霖还参加过，中国新说唱2，，他还发表过几首歌。�?��女一王新迪�?999�日出生，大学毕业于西南大学新闻传媒学院，节目中乐器，王新迪透露，自己在大三的时候就开始创业开了第一家网店，而毕业后就开了自己的第一家公司，目前是一位服装品牌主理人，也是公司的。�?女二曾华铭。出生于1998�6日出生，是浙江温州人。曾华铭上小学就去了上海，一直到大学。华东师范大学心理学毕业后，曾华铭考上了哈佛读研究生，专业是教育心理学方向，目前她在做企业培训和职业教育。�?��女三吴伊纯，今年25岁，1997�3日出生，是江西鹰潭人Ａ�
4��5年考上浙江传媒学院，学的是播音。吴伊纯是一名全职自媒体人。���������，�?��相遇的夏天职业介绍，���������，相传为伏羲氏所创。琴筝逐渐被改�，今天所保存下来的许多河南筝的传统曲目中，大量的就是这种扳头曲，人们常称之为“中州古调”或“中州古曲”。苏武思乡。在河南曲子中，一些短小的曲牌在流传过程中又逐渐形成了一种有角色分工，可以上台表演的形式“小调由子”，今天它已成为一个很著名的剧种“河南曲剧”。小调曲子原来比较筒单。旋律发展了，筝在伴奏中地位重要，在演奏上也逐渐具备了它的个性，这两者的结合，形成了它在音乐上独有的美，给人以吸引力。人们很容易想到山东，因为这两个地区相邻。从语言到习俗有许多相近的地方。山东筝也有很长时间的历史，如〈l为什么，战国策·齐策。“临淄其富而实，其民无不吹竽。所以不少人称山东筝为齐筝。它的流传主要在包括郓城和鄄城在内的荷泽地区，这个地区的民间音乐甚为流行，被人们誉为“筝琴之乡”，出过不少民间说唱和戏曲，民间器乐的演奏人才，美誉一直保留至今。在一百二十回本的。有关忠义堂上菊花会的描写。乐和唱曲燕青弹筝。”这一段文字的描写可以说是小说家的创作，但“品筲”。“弹筝”这些名词的出现，恐怕不会不和当时社会的民间生活毫无联系的。而且书中所描写的首领宋江也正是郓城人，其中所唱之曲亦有很大可能即为今天的山东琴书。而今天所保留下来的许多山东筝曲就是出自山东琴书，其中一部分是作为琴书的前奏出现的琴曲，跟河南板头曲相似，有六十八板“大板曲”，像〈汉宫秋月。也有由山东琴书的唱腔和曲牌演变而来的。。筝在山东盛行一时，我们还可以在〈金瓿梅词话〉中找到证据，书中有很多地方都写到用琵琶，弦子和筝等乐器来为唱曲伴奏。蒲松龄在他的文学名著。也多处有弹筝的描写。蒲松龄虽为蒙族人，但定居山东，他对筝的描述，决非牵强附会。在鲁西的聊城地区临清一带，民间也很流行筝的演奏，近代也出现过知名的筝演奏家。山东筝过去多用的是十五弦，外边低音部分用的是七根老弦，里边是八根子弦，俗称“七老八少”。大指使用频繁，刚健有力唱歌。即令是“花指”，也是以大指连“托”演奏的下花指为多，而左手的吟揉按滑则刚柔并蓄。一如山东人的个性耿直。通过语言和音乐似乎也表明了这一点。有一个非常著名的乐种——潮州音乐，随着潮汕人的足迹，潮州筝和潮州音乐的流传范围相当广，由中国内地以至海外许多地区，我们都可以听到这一富有南国情调和色彩的音乐。要追溯它的渊源。甚至可以延伸到很遥远的年代〡�
5��956年，中国著名戏剧家欧阳予菁访日，曾将在明代嘉靖年间重刊的。刻印本复制品带回中国，其中可以看到有多处标明为潮调曲牌名，从戏曲音乐和民间音乐的一般发展关系来看，潮州音乐的形成和发展当在比此更早的年代。亦不妨将此一年代推论至唐。唐玄宗开元年间。在各大州府兴建寺庙，潮州的“开元寺”亦在此期间建成，从寺庙乐曲，佛曲和潮乐的许多乐曲的关系来看，说潮乐形成于唐还是有相当根据的。从现在保留下来的十大套来看，也多为唐代的大曲和宋元的套曲。唐宪宗年间，喜好音乐的韩愈被贬为潮州刺史，他很有可能将唐代的音乐文化带到岭南地区。潮州人为缅怀韩愈，将梅江和大靖溪易名为韩江，而潮州音乐亦有称之为韩江丝竹的。我们还可以作大胆的假设。“真秦之声”的秦筝就已流入岭南地区。因为秦在岭南曾屯兵数十万，并设南海郡。我们把现时的秦腔，眉胡等陕西地区的戏曲，民间音乐和潮州音乐在调式及四级，七级音等方面作一比较的话，则不难发现，它们之间居然有异曲同工之妙，这恐怕不会是偶然的。潮乐的古老历史和丰富多采的音乐形式，引起不少民族音乐学者的重视和兴趣，有些学者指出，潮乐所用的古老乐谱“二四谱”实际上就是由筝谱而来。亦可见筝在潮乐中的特殊地位。筝也从其他潮乐乐器中脱颖而出，同时以精彩的独奏形式出现在乐坛上，成为独树一帜的潮筝。潮筝和潮乐一样，都有“重六”，“轻六”等好几个调的叫法。实际上就是弹筝时通过左手按音的变化，以达到几种音阶和调式的组合形式，而且音律也不同于十二平均律和其他地方的民间音乐，所以可以说，潮州音乐是中国民间音乐中一束古老而又奇异的花朵。筝能自成一格而有别于其他乐器，至为重要的就是左手按滑音的变化，即所谓以韵补声。则很难言筝乐的流派和发展。这一手法的运用可以说是到了十分绝妙的地步。潮汕语言比较平和，潮筝音程的跳动也不大，比较文静委婉，按滑的起伏变化则细腻微妙，主要是起润饰作用。右手弹弦后，左手多数必以吟揉按滑来加以润饰，也就是潮州乐人所说的“弹按尾随”的手法。这一手法的运用，加上“勒弦”加花的频密使用，形成潮筝流畅华丽而又旖旎迷人的风韵。“轻六”调表现的情趣比较明快，“重六”调比较深情庄重，“活五”调具有六声音阶的特色，表现比较悲侧缠绵，“反线”调表现则为轻松活泼。还有一种“轻三重六”调，它类似“反线”。潮州乐人中，亦有把它归到“反线”这一类的。用筝等拨弦乐器来演奏古乐“诗谱”称为弦诗乐。是弦诗乐中最为流行的一首乐曲，它虽不属大套曲，但它包括“轻六”。“活五”和“轻三重六”四种调，曲调又优美，极具潮乐的特色，在潮乐中称之为“弦诗母”，意即乐曲之母，在学习潮筝时，，柳青娘。是必不可少的曲目。。是众所推崇的一首优秀曲目。但遗憾的是，或许是由于谐音讹传，或许是由于雅兴所致，有些人将曲名易名为。。从潮州乐人沿袭下来一惯所称，或是从潮阳地区所保留下来的。等古谱来看。，为完整的保留和继承传统音乐文化起见，当以原称为妥。等也都是潮筝中常用的曲目。筝乐还有一个著名的流派。或曰汉调筝。湖北一带的百姓，为避元兵的掳掠而南下到粤东和闽西等地，当地的百姓称他们为“客家”，客家不仅带来了异乡的习俗，还带来了古老的中原音乐文化，带来了古朴的“中州古调”和“汉皋旧谱”，跟当地的音乐歌手。习俗相结合后，逐渐形成了一种具有独特风格的音乐，当地人称之为客家音乐。多在广东大埔，梅县和汕头一带流行。汕头报社的钱热储先生提议将“外江戏”改名为“汉剧”，得到大家的认可。儒家乐等称谓也相应易名为“汉调”或“汉乐”。汉调有锣鼓吹。中军班这样合奏和吹打的形式，也有只用筝，琵琶和椰胡三件头来演奏的清乐，客家筝曲亦由此而来。客家是在上述的背景下产生的。客家音乐自然反映出当时的一点社会生活。一曲就是哀悼陆秀夫负帝于崖上沉海报国的事迹的。客家筝曲很重视乐曲的“板数”并且常用板数来分类，一般把有六十八板的乐曲称大调，这是和河南的板头曲一致的，当然从音韵上来讲，则不像河南筝那样高亢激昂，而是以古朴优美，典雅大方见长，在客家筝曲中，〈出水莲〉可以说是这一艺术风格的典型代表之一。比较短小的曲子称小调。三十板至八，九十板的则称为串调。串调板无定数，具有戏曲音乐的特点，这一部分很可能就是由汉皋旧谱而来。客家筝和潮州筝长期在一个地区共处。自然会相互影响。它们有不少曲目都是相同的，所用筝的形制也一样，至于不同之处，家筝用的是工尺谱，潮州筝用的是二四谱。客家筝多用中指，潮州筝则相对多用食指。前者滑音的音程和起伏多大于后者，使筝声余音缭绕。更显古朴典雅。这也是和流丽柔美的潮州筝不同之处。流行于浙江，江苏一带的浙江筝。据传在东晋时筝已传入建康。则更多见诸于诗词文字说唱。著名的大诗人白居易，也是一位出色的音乐评论家乐器，他在杭州和苏州当刺史时就写过多首听筝的诗，在〈听崔七妓人筝〉一诗中写道“花脸云鬟坐玉楼为什么，十三弦里一时愁。凭君向道休弹去，白尽江州司马头。”宋的苏东坡，不仅诗文闻名于世，而且是个出色的民间音乐家。他被贬失意时。就曾在江苏镇江甘露寺北的多景楼上弹筝。甘露寺弹筝。“多景楼上弹神曲，欲断哀弦再三促”在杭州游西湖时，见一女子在船上“鼓筝，年才二十余”，遂写下词一首，有道“忽闻江上弄衰筝。”在宋的宫廷教坊，拥有不少的乐工，按乐器分类，把他们分成十三色。，其中一部就是筝，这在周密的〈武林旧事〉。等笔记小说中都可以见到记载，并且记录了筝色部头的人名及著名的筝手，甚至还有演奏的曲目。当时筝乐的发展应该有不低的水平。从近代的一些资料来看，杭筝和过去流行的一种说唱音乐“杭州滩簧”有深厚的血缘关系。杭州滩簧有慢板，快板和烈板三种基本唱腔，筝作为伴奏乐器在其中加花伴奏，逐渐形成了具有特色的“四点”演奏手法，从技巧的角度来看，在其他流派的筝乐中也有所采用，但不像浙江筝用得突出，明显的形成了一种演奏上的特点，并有了专称。“四点”手法在浙江筝中的运用经常给人以活泼明快的感觉，在现代创作的一些筝曲中，也常采用这一手法。浙江筝和江南丝竹音乐的曲目有许多是相同的。江南丝竹明朗。最近几十年来。苏州等地已有不少都市化的发展，而浙江筝曲中。等则比较多的保留了江南丝竹音乐早期的形态，有清香的泥土气息，“四点”手法的运用也不少，它以明朗的音色和轻快的节奏，速写了一幅幅江南水乡的民俗画。浙江筝的另一个重要组成部分是一些优秀的传统古曲。弦索十三套，所记录的乐曲，如〈月儿高。海青拿天鹅。“凡十三套，无一不能”。这些乐曲所表现的题材范围比较广，演奏手法和技巧也比较丰富，像双手抓筝的技巧，不少人都认为是五十年代才有的。浙江筝名家王巽之先生和前辈蒋荫桩先生，早在二十年代就已经使用了这一手法，甚至早�?814年荣斋所编的，弦索十三套。已记录了双手抓筝的手法。笔者曾专程拜访了译订这本乐谱的著名的国乐研究家曹安和女士，她再次肯定，她的译订是完全尊重原谱的。在1935年，杭州国乐研究社曾经用铅印刊出。的古筝分谱，在谱后的说明中，就谈到简易的双手抓筝的手法。我们可以肯定，双手抓筝的手法决非始于五十年代，从现有资料看，最迟也不会超过1814年。此后有了更多，更为丰富的发展，那又是另外一回事了。在浙江筝中，还有一个特点，就是“摇指”的运用，它是以大指作细密的摇动来演奏，其效果极似弓弦乐器长弓的演奏。这是在其他流派的传统筝曲中所没有的，因为在其他流派所称的“摇指”或“轮指”实际上都是以大指作比较快速的“托”。而浙江筝的“摇指”则显示了它自身的特点而有别于其他流派。我们可以明显地从。这两首浙江筝曲中看到，前者以“摇指”模拟了号角声声的长啸，后者则以“摇指”表现了连绵不断的歌声。浙江筝和杭州滩簧，江南丝竹有深厚的渊源关系歌手，在演奏风格上，一般节律都比较明快。又由于浙江筝所表现的题材内容比较广，手法比较丰富，因而在风格表现上并未完全单一化。各地流传很广，而最早流传于浙江一带，是浙江筝人在传授时的重要曲目。但在最近几十年中，由于种种原因，可能失去了原有的一些风貌。乐曲一开始采用了两个八度带按滑的“大撮”，是很特别的，这在浙江筝本身也极为少见。这首优秀的传统筝曲唱歌，是出自文人之手，还是来自民间。从旋法和运用的手法来看，。一曲是首绘景写意的作品，音韵铿锵古朴。可以和俞伯牙与锺子期结为知音的故事相联系，但不能认为乐曲本身所描述的就是这一著名的音乐故事。在曲调上毫无共同之处，只是同名异曲而已。在其他流派的筝曲中。南阳板头曲。。四个小曲的联奏。只不过是我们对中国筝乐源流与风格的初探，而从其中不难发现有两点共同东西。各个地区的筝乐无不是和本地区的戏曲，说唱和民间音乐相联系的潮汕，至少对本地区的人来讲，会有较强的音乐感染力，也正由于此，尽管筝这件乐器很古老，但它能以较强的生命力在较为广泛的地区持续的流传下来。各个流派筝乐的形成与发展，又是和外界的影响与交流分不开的。也正由于此，使筝乐的流派显得如此生动和丰富多采，秦地的榆林筝之所以还处于原始或半停滞的状态。即是和外界接触太少。随着今天筝乐新的发展和交流的频繁，以及秦地筝人的努力，产生包含丰富音乐内容的，有真秦之声的秦筝流派，是完全可能的。风格是民族艺术成熟的标志，中国筝乐有各个流派的风格，说明了中国筝乐的成熟与发展，但本文所述的仅仅是几个主要地区的筝乐流派，并未论及整个筝乐的风格和个人在演奏艺术上的风格，因为这将涉及到更为复杂的美学问题，希望日后有学者从事这方面的研究，使中国的筝乐能够进一步发展。���������。南方吹奏唢呐牌子，包括大部分戏曲伴奏，，运用循环换气法一字一音，很少用其它演奏技巧装饰旋律。北方民间艺人创造了许多高难度复杂的演奏技巧。还有模仿鸡啼鸟鸣。等特殊技巧，从而大大发展和提高了唢呐的表现力。。唢呐音量宏大有力，音色高亢明亮，常用作室外演奏，是民间婚丧仪仗和吹打合奏中的主要乐器。不仅在广大农村广为流行，并且是河北吹歌。潮州大锣鼓和山西八套等地方音乐离不开的乐器。在地方戏曲，说唱音乐和民族乐队中，也占有一定的地位。用它伴奏的戏曲和说唱音乐，具有浓厚的地方色彩。。”汉应劭在风俗中演义曾说，”公按—乐记，五弦筑身也，今弁京二州形如瑟，而瑟却有六尺�，〡�大家好我是没毛苔😄非常高兴来参与这个话题，〡�
Ϊʲô���������
1��自我本身看法现在男孩子学古筝的我感觉会比较少一点乐器，但是艺不压身，多学会一样东西也是对自己有好处的😊，可以从中学到很多东西的。�?��因为古筝是我国古老的拨弹乐器之一，形成流传于秦地，主要是陕西。，盛行于隋唐。随着历史的变迁，流传到全国及亚洲不少地区。对筝的起源。主要有三种见解，第一种认为，筝渊源于瑟。古瑟五十弦，自黄帝令素女鼓瑟。自后瑟至二十五弦。筝之名自此始。“秦人薄义，父子争瑟而分之。盖破二十五而为之也。”日本第十七世纪元禄年间宫廷乐师冈昌名所著。。秦有婉无义者。以一瑟传二女，二女争引破，终为二器说唱。”二人争瑟，而产生了“筝”。〡�清朱骏声，说文通训定声。“古筝五弦，施于竹如筑，秦蒙恬改于十二弦。唐以后加十三弦。”这一段文字记述了蒙恬曾改革了筝。。傣等各民族互击体鸣乐器。流行于全国各地。�?��
2��同时又称之为钹，属中国民乐中的打击乐器，主要有大钹。，它们是由两个圆形的铜片，直径�?5厘米刡�9厘米不等，互相撞击发声的。它通常与锣，鼓一起组成锣鼓队进行演奏。中国钹亦有在西洋音乐里出现，但其尺寸通常都在11厘米以下。�?��因为镲是无固定音高乐器，所以总的来说小镲声音最高其次是中镲，大镲的声音是最低的。〡�响铜制。外观与钹十分相像，一般镲体较小，故民间称小钹为镲。厚度比钹稍薄。中部碗小顶圆。通常面径12厘米｡�
3��0厘米为什么，碗径为面径的2�。碗顶钻孔系以绸布，两面为一副�?��演奏时，持镲和演奏技巧与钹相同，发音清脆明亮。常用于佛教说唱，道教音乐和文娱，宣传活动中。藏戏等戏曲。潮州锣鼓等器乐合奏和舞蹈伴奏中，也是重要的节奏乐器。为旋律敲击板。〡�
4��镲在演奏时，一般最常见的就是演奏者双手各拿一面镲，互相敲击发出声音。也有用单片来演奏，用小锤或筷子，木棍敲击镲的边缘，能发出非常不同的音响效果，用于民族乐队和说唱伴奏。流行于福建和台湾地区的福州评话就是用单片镲演奏，演唱者右手拿钹，大拇指上套一个磁环，碰击镲的边缘使其发出声音，左手持小棍或筷子敲打钹来表演。流行于四川的曲种荷叶也是用单片镲演奏为什么。���������，相传云蒙括所�唱歌，其民无不吹竽，不过被认为是改良的结果，，就发声来讲筝声是高急激昂，”临淄甚富而�，可算是战国策中的齐策，弦数不多的简单乐�乐器，甚至声音都变的近似瑟，瑟则为梧桐木制作，〡�唢呐有什么特点，���������潮汕，不知谁所改作也，”大乐令壁记中则作如下的说法，”筝与瑟正同而弦少秦人有一瑟而争。〡�中华弟子规里面所有的民谣有哪些潮汕，���������。蒙括中分�，而非由瑟演化改良的并不为过，不过经过历史的演�歌手，认为古筝是渊源自古代游牧民族。而非由汉族的既大又复杂的瑟演变而来，现今的尺寸両�
5��1654，所以筝被称为小瑟也是可以接受的，�?��筝是中华民族古老的民族乐器，源于秦而盛于唐，近几十年来。不逊唐时“奔车看牡丹，走马听秦筝”的盛况。又称为秦筝。是因为它源于中国战国时期的秦国，今陕西地区，。就像七弦琴被称为古琴一样，是因为它的历史悠久。筝传到高丽，日本和越南以后，又演变成高丽的伽椰琴，日本的筝道和越南的十六弦琴，在音乐上各具特色。，史记·李斯谏逐客书。“夫击瓮叩缶。而歌呼呜呜快耳目者，真秦之声也。“往者民间酒会为什么。弹筝鼓缶而已。”这说明筝在当时都已成为家喻户晓的乐器了。令人感到诧异的是，在中国筝的发源地，即今之陕西地区，“真秦之声”的筝乐却几乎近于绝响。六十年代初，笔者曾赴陕西地区采风多时，耳闻目睹这个地区丰富多采的戏曲和民间音乐，在其他地区实为少见，正是“百戏杂陈”。小至端公戏。或西安鼓乐等，其间传统的惯用乐器均不为少，但唯独无筝或极少用筝，只有在榆林地区才用筝作为伴奏乐器。三弦一起在榆林小曲的伴奏中出现。民间的演奏者仅几位年长的银匠，木工等手艺人，一般都是采用大指和食指演奏，是比较原始的演奏方法。但可以把榆林小曲看作是秦筝的余绪，在漫长的历史变迁中，秦筝东渐南移，跟当地的戏曲，说唱和民间音乐相融汇，结果形成了许多各具特色的流派和风格，传统的筝乐被分成南北两派，但仍可以作更进一步的较为细致的区分，诸如河南筝。本文所介绍的只是汉民族筝乐的五个主要流派，并不包括中国少数民族朝鲜族的伽耶琴和蒙古筝“雅托葛”。中所记载的文字来看，筝在秦汉两代已有相当普遍的发展。汉光武帝建都洛阳，而北宋建都汴粱，即今之开封，，都是在河南地区，而在这个地区早就流行着民间音乐“郑卫之音”，秦筝随着迁都流入河南，翻出了新声，如曹植有诗曰，“弹筝奋逸响，新声妙入神。”他还写过，“笙声既设，筝瑟俱张”说唱，“何以忘忧，弹筝酒歌”，从这些诗句里可见曹植对古筝艺术是很熟悉的，甚至是他生活中不可缺少的部分，曹植是三国魏人，亦即今天的河南人，从他的咏筝诗中，或可稍窥河南筝的风貌。“奋逸响”，恰似河南人的性格和语言高亢粗犷乐器。这指的是一般风格。河南筝在演奏上有一个很大的特点是和这一风格相当吻合的，就是右手从靠近琴码的地方开始，流动的弹奏到靠近“岳山”的地方。左手作大幅度的揉颤，音乐表现很富有戏剧性唱歌，也很有效果，在河南筝中，把这一技巧称为“游摇”。河南筝的曲目可以说是直接来自民间说唱音乐和戏曲音乐。河南曲子是历史悠久的民间说唱音乐，清以后衰落了，只有南阳地区还十分兴旺，所以又称之为南阳鼓子曲。它的重要组成部分是带有唱词的“牌子曲”和纯器乐的“板头曲”。筝在其中作为重要的伴奏乐器出现。也脱离说唱而独立演奏。艺人相见为什么，就经常首先演奏一首板头曲以会知音。，这或许是抚今追昔，跟锺子期与俞伯牙结为知音的故事相联系吧。就体积来�，是一种远古时期就出现的乐器，�?��也有学者提出不同的看�歌手，那是因为汉族过的是固定农业生�说唱，使用大型的乐器并不会不方�，一种便于捷带。可能原为大型竹字所制唱歌。材料完全不同潮汕，虽后来的筝也为梧桐木制作�?��
评论列表